茶马古道的历史意义和作用(茶马古道对我国的重大积极影响)

茶马古道好比一张巨大的网,西南各民族人民通过它加强了联系;它的拓展与兴盛,对西南边疆的安定和巩固起了重要作用。茶马古道主要有青藏、川藏、滇藏三大线路。

“十种美味的汉地茶,生长在汉地肥沃土地上。享用香茶的人生活在藏地,茶将雪域、汉地紧紧相连起”。

这是格萨尔史诗中的一首颂歌。歌颂的是汉藏间的茶马贸易,而茶马贸易的出现,则离不开茶马古道。

作为西南边疆地区的一条重要商路,茶马古道是当世界上地势最高的商贸通道,它不但连通了内地和藏区,还沟通着印度、尼泊尔。

与丝绸之路、海上丝绸之路、中俄万里茶道并称中国古代四大商路。

茶马古道好比一张巨大的网,西南各民族人民通过它加强了联系;它的拓展与兴盛,对西南边疆的安定和巩固起了重要作用。

茶马古道主要有青藏、川藏、滇藏三大线路:

青藏线自陕南起,途经陇南,然后进入青海、西藏。

川藏线从雅安出发,经康定、理塘、巴塘入藏。

滇藏线自普洱起,经南涧、大理、丽江、德钦等入藏,再经由江孜、亚东分到达不丹、尼泊尔、印度。

这三条线都要跨越无数的崇山峻岭,海拔则在三四千米以上,其艰难可想而知。

茶马古道以川藏线历史最为悠久,其的前身是西南古盐道、蜀身毒道。其中历史最悠久的是古盐道。即使后来出现了茶马贸易,但盐仍然是商路上的重要货物。

茶马贸易,首先要有茶。饮茶的历史可以追溯至周代,在西汉时期,四川雅安的蒙山就有了人工栽培的茶树。

宣帝神爵三年(前59)名士王褒的《僮约》中有了 “武阳(今四川彭州市)买茶”的记载,可见巴蜀地区有了茶市。而从西藏阿里地区出土的茶叶实物推测,茶叶进入藏区的时间大概在三国期间。

到了唐朝,饮茶之风兴起。文成公主经唐蕃古道(茶马古道青藏线前身)入藏后,唐蕃关系缓和。后来双方尽管时战时和,但贸易往来并没有停止。

到了开元年间,唐蕃双方的赤岭互市已涉及马匹贸易。在频繁的交流中,汉地饮茶文化传入了当时的藏区。

《汉藏史集》记载:

“对饮茶最为精通的是汉地的和尚,此后噶米王(赞普赤松德赞,与写作《茶经》的陆羽同时)向和尚学会了烹茶,米扎贡布又向噶米王学会了烹茶,这以后便依次传了下来”。

可见,茶文化的传播中,僧侣起了很大作用。早在魏晋时期,汉地佛教就与茶结下了不解之缘。

sh.mEIYaN888。CoM

到了唐朝,更是出现了茶禅结合的局面,与陆羽几乎同时的僧皎然曾写下《饮茶歌诮崔石使君》的诗篇。当时的吐蕃,佛教昌盛,茶叶最初的消费群体主要是僧侣。

晚唐时期,岷山、邛崃山一带成为川茶叶主要产区,这为茶叶贸易的发展提供了物质基础。

吐蕃王朝灭亡后,饮茶的风气从上层的贵族、僧侣扩散到平民中,商人每年都要从陕南、四川、湖南等地购入大量茶叶。

因为藏区高寒地区,当地居民以糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等高热量、高脂肪食物为主。

但是糌粑燥热,长期食用奶类、酥油、牛羊肉又会在体内积聚过多脂肪,喝茶能不但能分解脂肪,还可以防止燥热,补充肉食奶食中没有的维生素。

五代前蜀政权开国之君王建为了建立骑兵部队,“始立榷茶之法”,通过茶叶贸易换来了大量马匹。用于交换的茶叶产自邛崃山南麓一带,被称为“火蕃饼”,是一种饼茶。

其交易地点在“文、黎、雅、茂诸州”即甘肃东南、四川雅安汉源、四川茂县一带。

sh.mEIYaN888。CoM

到了宋代,中原政权丢失了河套、河西、幽云这些重要产马地,战马成为稀缺的军事战略物资,为了换取马匹,茶马贸易兴盛起来,逐渐成为主导商业。

输入藏地的茶叶称为“边茶”, 一般采摘老茶叶制成,采摘后经过发酵,舂压成砖头状,再以竹篾包装成大长条,因此又称 “砖茶”、“大茶”。

到熙宁年间,形成了以互市贸易方式为主、朝贡贸易方式为辅的格局。当时,仅仅青藏线每年就有4万驮茶叶用于交换马匹。

sh.mEIYaN888。CoM

到了南宋,宋廷在四川的雅州、黎州开辟了新的互市场所并设置茶马司,专门管理茶马互市。从此,川藏间的茶马互市为历代王朝所重视。

到了元朝,中央政权设立西番茶提举司,将互市地点在碉门等地。明朝延续了这一做法: “自碉门、黎、雅抵朵甘、乌斯藏,行茶之地五干余里。”(《明史・食货志》)除了川茶,陕南、夔州等地的“巴茶”也加入到互市中,茶马古道更加兴盛。清初,达赖喇嘛请求在北胜州增开茶马互市的场所,清廷批准这一请求,滇藏线由此开通。这条路开通得最晚,但意义最为重大。二战中后期,日本人占据了中国东部,物资无法从海路运抵。这条古老的贸易通道承担起了联通外界的重任。

sh.mEIYaN888。CoM

宋代,藏传佛教在双方互市的河州有所传播。到了元明时期,藏传佛教的影响力开始通过茶马古道深入草原和内地。除了山西五台山,成都的石经寺、大邑白岩寺,北京雍和宫,杭州飞来峰造像、武汉胜像宝塔同样是这一影响力的证明。

在川西藏区,不少传统的藏式石碉楼民居建筑能发现垂花门、石敢当、对联、八宝吉祥图等明显的汉式风格。始建于清代的拉萨关帝庙则同时供奉着关公、文殊菩萨、格萨尔王。

在漫长的商贸往来中,茶马商人按照地域结成团体,在此基础上形成了自己独特的文化。

sh.mEIYaN888。CoM

其中,云南喜洲、鹤庆商帮多用马运货,因此称为马帮;陇南洮州商帮多用牛运货,被称为牛帮。他们内部组织严密、规章制度严格,留下了无数的商业传奇。

而今,茶草香气散尽,马帮铃声远去,茶马古道已不复往日繁荣,但它依旧蜿蜒,直到天边。

原创文章,作者:美颜白客,如若转载,请注明出处:http://www.meiyan888.com/shfer/12585.html